被告席上，田小娥浑浑噩噩的，一双眼睛里满是迷惑的光。
不是要给自己定罪吗？
为何自己的父亲倒霉了？
等等，那个人人仰望的参座，给父亲定的罪是啥来着？
田小娥努力思索，可惜，她一个大字不识的村妇，竟然悲哀地连这些都理解不了。
可她唯独明白一点。
那个为了十两银子将她卖了的父亲，那个一手将她推入火坑的父亲，正在被惩罚。
不知为何，再看四周，田小娥赫然发现，竟有一种天高海阔的舒畅感。
仅仅是一个判决，可所引起的风波是无穷无尽的。
“参座，参座，老朽有话说。”
围观的人中冲出来一个老头，颇有气急败坏之相。
而看到这个老者，人们的议论更甚尘嚣。
这老者乃临清城的名人，无人不识，更和左梦庚是旧识。
见他不顾卫兵的阻拦都要说话，左梦庚笑道：“孔夫子有何高见？”
这老者，正是引发了临清半球实验的孔相如。
虽然当初这个实验让孔相如惨败，但老头也因为这件事被人们记住了。而且老头很诚朴，知错能改，从那以后对科学知识产生了巨大的兴趣，甚至还加入了张金海他们的兴趣班。
可今日在这里见到了左梦庚的判决，孔相如还是接受不了。
“参座，圣人有云，不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。这田狗子虽为品德底下，然其为人父母，指命婚事，正当其所。参座如此判决，岂不是有违孝道？”
人群里的声音陡然拔高了一截，显然认同的居然还不少。
其中的大多数，都是为人父母者。
这些人之所以支持孔相如的话，究其根本就是，他们赫然发现，一旦左梦庚的判决生效，那岂不是意味着他们将来在子女面前的权威性将会彻底消失。
子女可以因婚事违逆他们，那么将来是不是可以因别的事而致乾坤倒转？
左梦庚今天坐在这里，显然功课是无比踏实的。
他呵呵笑着问道：“老夫子学问精深，试问，亚圣言五不孝，所为何者？”
听到左梦庚要讨教学问，孔相如来了精神，立刻摇头晃脑地背诵起来。
“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”
他所讲的“父母之命、媒妁之言”出自《孟子·滕文公下》，而此时背诵的文章，则出自《孟子·离娄下》。
在这篇文章中，孟子讲述了为人子女不孝的五个例证。
四肢懒惰，不顾父母的生活，这是一不孝；喜欢赌博喝酒，不顾父母的生活，是二不孝；贪图钱财，偏爱老婆孩子，不顾父母的生活，是三不孝；放纵于寻欢作乐，使父母蒙受羞辱，是四不孝；逞勇好斗，连累父母，是五不孝。
左梦庚图穷匕见，突然问道：“请教孔夫子，这五不孝中，父母之命、媒妁之言可在其列？”
“呃……”
孔相如傻眼了，周围许多学问大家也傻眼了。
孝乃儒家思想的精华和核心所在，古往今来深入研究的人大有所在。
关于婚姻大事，父母之命、媒妁之言，更是人人皆知，以至于成为当今之世的标准。
结果左梦庚一番运作，人们猛然发现，原来这个人人认定的标准，竟然不在圣人规范的五不孝之中。
也就是说，不遵守父母之命、媒妁之言，并非不孝。
孔相如也算是有些急智。
“参座，倘若如此，父母含辛茹苦将子女抚养长大，子女却只顾自身幸福，长此以往，岂非家族破碎、亲情沦丧？”
他提到了一个现实的问题。
倘若从今以后人人都不遵守父母之命、媒妁之言，那岂不是等于父母失去了对于子女的权威？
届时子女不将父母放在眼中，那么亲情破裂也就不远了。
这带来的影响可是非常恐怖的。
左梦庚又有准备，目视众人，尽量提高了音量。
“父母家长身负抚养之责，对于子女拥有养育之恩，父母之恩重比泰山，不容轻忽。而且婚姻大事，亦不是男女个人行为，而是两个家族的联系。因此无论何时，婚姻大事当中，父母都是主导者。今日之判例，惩处的只是不顾子女幸福，利用子女谋财的不义之举。同时也请各位父母好好考量，莫要操办婚姻大事时，忽略了子女的幸福和感受。”
这话一出来，所有人都不禁欢颜，纷纷鼓噪叫好。
身为父母者，理解了其中的告诫。
莫要以一己之私，枉顾子女幸福，从而毁了子女的人生。
而身为子女者，也得到了鼓舞。对于事关终生的婚姻大事，从今以后也可以勇敢表达想法。
遇到了违背心愿的父母之命，也敢于进行抗争。
左梦庚的说法之所以能够得到如此广泛的认同，只因对于田狗子的所作所为，也没有人觉得他就没有过错。
虽然许多人对于田小娥违背父母之命、媒妁之言的行为口诛笔伐，但田狗子利用女儿换取钱财的做法，亦是禽兽之举。
以往人们被孝道束缚，目光首先锁定在了田小娥身上。直到现在，通过了左梦庚全新的司法解读，开始正确看待其中的因果是非。
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